康熙二十三年(公元一六八四年)臺灣設府後，鹿港蔚為北路一大市鎮，錦艦銀帆相銜千里，仍是中部天然港口，臺灣各地及大陸內地商賈雲集。同年蘇府王爺降臨鹿港開基之神蹟，隨即傳遍全台及對岸大陸沿海一帶，故而全臺與閩海的善信，往來商賈，相競朝拜，求者無不靈驗，眾感神恩，經商賈議定，凡是出入之米筏(運載米糧之船舶)每次捐米大斗一斗(現在斗之二倍)，其他貨船自酌樂捐為油香，由此可見神明靈感之一般。雍正末年至乾隆初年地方常發生瘟疫，地方長官束手無措。乾隆八年「癸亥」(公元一七四三年)到任之鹿仔港第四任巡檢沈佳瑞久仰蘇王爺之靈感，親蒞王爺壇參拜捻香祈禱，請王爺庇佑萬民，並請符水，奇驗異常，地方隨即平靜。乾隆四十三年「戊戌」(公元一七七八年)鹿仔港第二十任巡檢王坦蒞壇祈求平安，靈驗異常。自此以後每逢四月十二日神誕均由地方長官主祭，延續不斷。信眾遍布各地，每年之進香期，各地香客湧到，絡繹不絕，大街小巷人潮擁擠，彰化至鹿港之糖廠鐵路小火車，客車聯結貨車不定時開發，其人數時無從估之，此期間俗稱鹿港之小年到(小過年之意)，可知其盛況。鹿港自乾隆四十九年「甲辰」(公元一七八四年)准正式開港以來，常有出入之船隻發生不祥事故，至乾隆五十五年「庚戌」(公元一七九O年)船戶商賈議請蘇王爺祭港，王爺降輦指示準備鋤頭、畚箕、豬、羊、五牲、宴棹、粿品、金紙、並勅鋤頭符，擇是年四月二七日先祭水府、扶桑丹霖大帝、五龍王，後祭北方陰神，王爺降輦作法安鎮，從此安詳平靜。道光十一年「辛卯」(公元一八三一年)天運不順，玉帝降旨命蘇王爺出巡南北，巡察各地，神通大展，消災解厄。是年四月十五日降輦指示，九月初四日起歷程五十天。自此以後凡有天運不順，就奉玉旨出巡南北各地，拯救黎民疾苦。在清朝時期，道光十一年「辛卯」(公元一八三一年)、光緒三年「丁丑」(公元一八七七年)、光緒八年「壬午」(公元一八八二年)、光緒十九年「癸己」(公元一八九三年)，最近一次為民國五十八年「已酉」(公元一九六九年)等歷次出巡神靈顯赫，其神蹟不勝枚舉。茲舉其一二。彰化縣北斗鎮前名寶斗，自道光二年「壬午」(公元一八二二年)改為現名稱北斗，有一條溪流為北斗溪，其溪勢蜿曲，水流洶湧，常沖潰堤岸，水災為患，田園流失，人畜受損，民不聊生，於道光辛卯年九月蘇王爺出巡時，夾道跪求，王爺憐恤民困，及降輦擇日移溪，準備鋤頭、畚箕、牲禮、五味、金紙、勅鋤頭符令、佈陣七星、先祭山、水兩神，由隨駕法師鄭振家(人稱鄭家舍其後裔現住鹿港)手執寶劍作法，王爺神輿押陣，剎那之間溪流隨鋤頭令所到轉移，觀者無不稱奇，實大顯神靈的一大奇蹟。從此水患消除，人畜平安，獲得安居樂業。此乃流傳迄今，膾炙人口之蘇王爺移北斗溪。出巡隊伍繼續其代天巡狩巡察之路程，一路救人無數，收妖除邪，神威大展轟動異常，傳聞至彰化城，有好奇之輩欲試王爺之靈異神通，準備乾柴堆積數十尺之高，疊成一座柴城。是年十月王爺入彰化城時將王爺神像安置於柴城頂面，點火燃燒乾柴，欲燒毀神像，一時烈火沖天，火焰熊熊，天空為之染缸，眾人似為神像必燒成灰燼無疑，豈知王爺神像跳出火焰，被隨駕法師張文學抱在身上絲毫無損，眾信大為驚異，深悔無智，跪地膜拜，迎接王爺入成大宴，綉萬人涼傘乙隻由彰化東西南北四城門褒揚蘇府王爺之靈感，此乃為百五十年來流傳不斷之蘇王爺彰化過柴城之神蹟。

光緒十九年「癸已」(公元一八九三年)清朝時期最後一次出巡至林杞埔(竹山)時，該地瘟疫流行，蘇王爺入境之後，勅甘露水二十餘桶供信眾求用，求者服之，怪疾皆癒。不日之間瘟疫消除滅跡，王爺留黑令旗一面鎮守供人崇拜。到王爺神前膜拜並再三提述往事稱謝神恩，讚不絕口。最近一次王爺南北大總巡，是民國五十八年距清朝時期最後一次光緒十九年經過七十六年。是年四月十五日降輦擇八月二四日啟程至九月十六日回宮，歷程二十二天，隨駕人員禁嫖、賭、飲、嚴守王爺戒律一路平安完成上蒼付託之代天巡狩重任，完成南北大總巡之盛舉，此間每夜駐駕大公館時王爺降乩，求問者不下二百餘名之多，行程中如溪湖鎮湖東里祭路、北斗鎮大路安頓伸冤訴枉之一亡魂、溪州鄉等地勅甘露水、魚池鄉東光村馴服法師、草屯鎮祭路、名間鄉虎仔坑調練乩童、本鎮顏厝祭魚池收服陰邪等，無從一一舉述，其盛況時為空前。